上千佛教寺院、協會等機構齊聚香港應考聞法上師

(2009/08/03 14:40) NOWnews（香港訊）
http://www.nownews.com/2009/08/03/11490-2486786.htm


↑第二屆考試評審委員會的部分成員與被錄取的五十名新任阿闍黎和一千名聞法上師合影。

國際佛教僧尼總會於8月1日在香港會議展覽中心舉辦了「第二屆聞法上師資格考試」並於翌日對考試合格者舉行了聞法上師授稱典禮，共有來自世界各地佛教寺廟、佛堂、精舍、學會等機構代表的1000名佛教徒通過考試獲頒聞法上師資格證書及聞法上師袍，50位佛教徒獲阿阇黎資格證書及阿阇黎法袍，這些聞法上師所在機構從此有資格帶領信眾聞受第三世多杰羌佛的法音，引領眾生正知正見學習釋迦佛陀教法，走上福慧增益進而解脫成就的幸福大道。

第二屆聞法上師授稱典禮在極為莊嚴隆重的氣氛中進行，法鼓法號威嚴，高僧大德雲集。已證金剛換體禪成就境的H.H.祿東贊法王第四世，國際佛教僧尼總會主席隆慧大師拉堅仁波且，洛杉磯佛學院院長香格瓊哇尊者第四世多扎信雄仁波且，佛教正法中心創辦人多杰覺拔尊者第二世龍舟仁波且，聖格布道所、菩提精舍住持覺慧法師，宣法會會長扎西卓瑪仁波且，華藏寺長老波迪溫圖仁波且，舊金山瑪倉寺法藏仁波且，華藏寺長老兼副住持若慧法師等高僧大德出席了監考評審及授稱典禮。受第三世多杰羌佛灌頂傳授《解脫大手印》現量大圓滿法及金剛換體禪成就的祿東贊法王第四世，代表仁波且和法師們對考試合格的阿阇黎和聞法上師表示恭賀，並勉勵他們今後要帶領信眾如法虔誠聞受第三世多杰羌佛法音，遵從第三世多杰羌佛的教導，以謙卑的心態和聖潔的道德品質面對信眾，做好學佛修行的榜樣。祿東贊法王強調：「不要忘了我們是真正的宗教，作為宗教徒，要行持大悲，仁愛道德，無私利益他人，脫離幫派體系、我執鬥爭，要塑造共有的輕安幸福、和平世界、忍辱道果，這才是真正的佛教徒。」


↑美國、中國、新加坡、馬來西亞、台灣、香港、泰國等國家及地區共一千多名寺廟、協會、佛堂的代表們為了讓自己的機構擁有、學習到第三世多杰羌佛的開示法音，正在考場上認真答卷。

第三世多杰羌佛的身分不是自封的，他是佛史以來惟一獲得最多各教派法王仁波切高僧大德認證附議祝賀真正依法定論的。本次「聞法上師資格考試」受到世界各教派、各大佛教團體的高度關注。因為自從第三世多杰羌佛的身份被佛教界認證附議公諸於世，全世界佛教徒中便掀起了一股研學第三世多杰羌佛教義思想的風潮，其研學結果為第三世多杰羌佛的教義思想，是當今世界真正與釋迦牟尼佛的根本原始教義一致的正宗佛教體系，他的實證聖量和智慧成就古往今來無人達到過那樣的高度，僅就《多杰羌佛第三世》寶書中列舉的部分成就，他個人創造的三十大類智慧成就，即是史無前例的，因為他是宇宙第一尊原始古佛多杰羌佛的真身再現。研學者普遍認為，這個世界的佛教中，只有兩個佛陀級人物的思想是絕對解脫幸福之法，釋迦牟尼佛的經藏已經普及全球，而最稀有珍貴的是第三世多杰羌佛的無上殊勝佛法，能夠親聞第三世多杰羌佛的法音則是無比的榮耀。

為了領到第三世杰羌佛的親自說法的法音，各寺廟佛堂協會等機構必須考取聞法上師資格才能具備正確指導，因此，早在今年四月，國際佛教僧尼總會在美國舊金山舉行了一次聞法上師資格考試，當時便有三百多個佛教機構的領導者聞訊前往應試，其中兩百八十人獲頒聞法上師資格證書和聞法上師袍，此後，國際佛教僧尼總會不斷接到世界各地要求請領第三世多杰羌佛法音作學習的精神指導標準，為防止學習過程中出現對法音思想的錯誤理解，國際佛教僧尼總會決定舉辦第二屆聞法上師資格考試。短短兩個月，就有世界各地的千多個佛教寺院、佛堂、協會、精舍、學會等機構的領導者競相報名應試。報考者紛紛表示，參加考試的目的並不是為了獲得名譽或地位，而是希望有機會更好的學習第三世多杰羌佛的教義思想，唯有考上了聞法上師才能保證請到第三世多杰羌佛的法音，才能親聞第三世多杰羌佛說法，也才能讓自己機構的成員學習到最好的佛法。同時，考上了聞法上師，還將獲得一份「得受勝義內密灌頂單」，這也是深入探學受用第三世多杰羌佛教義思想的大好機會，這些應試單位爭相奮勇、全力爭取。


↑國際佛教僧尼總會主席在為新任的阿闍黎和聞法上師們講話，告訴他們是代表寺廟、協會、佛堂來考取的身份，為的是利益大眾、聞修第三世多杰羌佛法音、學習釋迦佛陀教法，千萬不要為個人身份榮耀而自居，要互相關心、仁愛、脫離幫派體系。

考完試後，與會者聽聞了第三世多杰羌佛親講的成就解脫至關重大的「邪惡知見和錯誤知見略解」的寶貝法音，應試者還請領到最高佛法《解脫大手印》的前導文講修，並觀看了兩部極其稀有難得的錄像，錄載了勝義浴佛法會、金剛力測試、拙火定行人們公眾現場禮鑑，紅外線熱感應攝影儀最高溫197.4度、白財神勝義內密灌頂、五雷正法掌療病的真實聖跡，以及大家親見了《解脫大手印》的至高佛法，核磁共振MRI檢測展示出的道果三大德修金剛換體禪開頂及神識出體的驚人狀況，讓在場應試者大開眼界，揭開了佛教千年神秘的實證功夫！

◎H.H.祿東贊法王第四世：解脫大手印--必需要看懂的前導文

國際佛教僧尼總會 舉辦聞法上師授稱典禮

國際佛教僧尼總會　舉辦聞法上師授稱典禮(2009/04/15 00:21)

NOWnews舊金山訊

http://www.nownews.com/2009/04/15/334-2436889.htm

國際佛教僧尼總會四月十一日至十二日於舊金山華藏寺大雄寶殿舉行未就聞法上師者的資格考試，來自世界各地的報考人數有三百多人，十三日上午舉行聞法上師授稱典禮，頒發「聞法上師證」，與「聞法上師袍」予兩百八十多位通過考試者，做為其具聞法上師資格之證明。授稱典禮上，證量顯赫的華藏寺首座仁波切西藏著名女活佛阿寇拉摩仁波切及考試委員們分別頒給每一位通過考試的聞法上師一份「得受勝義內密灌頂單」，持有此單的聞法上師必定獲得只有聞法上師以上級別才能受持的大法，所受的灌頂是勝義內密灌頂，與普通灌頂有天地之差。許多當場接受此單的聞法上師，看到內容後感到這是無上的福報因緣，不禁熱淚盈眶。

國際佛教僧尼總會頒發的「聞法上師證」是佛教機構發給具師資者利益眾生的資格證書，不屬於政府工作性質證書。具格做為聞法上師者都是帶領眾生聞受佛陀的法音，與眾生共同學習經藏，行持十善，四無量心行，持守五戒，修法受用，導人學佛修行，行善做好事，學習如何無私利益他人，奉行釋迦牟尼佛教法，精進修行自覺覺他。

四月十一、十二日考試期間考試委員在考場中嚴格監視，會場嚴肅，氣氛緊張。揭榜後於十三日上午舉行通過考試的聞法上師授稱典禮。

聞法上師授稱典禮在莊嚴隆重的佛號聲中揭開序幕，多位地位崇隆的法王、仁波切、大法師等十位考試委員及通過考試的聞法上師及其家屬將大雄寶殿會場擠的水洩不通，出席這項授稱典禮的高僧大德分別是: H.E.第四世祿東贊仁波切 (華藏寺第二任法王)、 阿寇拉摩仁波切(華藏寺首座仁波切著名女活佛)、隆慧大師拉堅仁波切 (國際佛教僧尼總會主席)、香格瓊哇尊者第四世多扎信雄仁波切(洛山磯佛學院院長)、 多杰覺巴尊者第二世龍舟仁波切 (佛教正法中心創辦人)、 覺慧法師( 聖格佈道所、菩提精舍住持)、扎西卓瑪仁波切 (宣法會會長)、波迪溫圖仁波切( 華藏寺長老)、若慧法師(華藏寺長老兼副住持)、妙空法師( 華藏寺長老)及禪師Jerome Peterson。

授衣授袍授證儀式莊嚴隆重，雖然會場水洩不通，但秩序井然，有條不紊，聞法上師們依序就位領取衣袍及證書無一漏失。

H.E.第四世祿東贊法王(即是《多杰羌佛第三世》一書中，以其聖證量而金瓶掣籤世界級法王和仁波切們的第四世祿東贊尊者，得受第三世多杰羌佛所灌頂傳授的《解脫大手印》現量大圓滿法)代表仁波切與法師們對已經通過五戒、十善、四無量心資格考試的聞法上師們表示恭賀，並勉勵他們今後要帶領同修們和弟子們依照佛陀教法帶領他們聞法，並且要在帶領聞修時或拜見聖德時必須穿此袍衣，否則即為對佛菩薩的侮辱，因為這袍衣是表法的真言，是神聖莊嚴、尊重三寶聖潔的表現。穿上這袍衣修行嚴謹，如果輕慢這袍衣，那根本就談不上是佛教徒，就叫破戒師。凡不遵從者，領受到的「可得受勝義內密灌頂單」將會作廢。

他開示，聞法上師是師資的一個等級，無論從那一個角度看，都要成為大眾的楷模。要走在普通行者的前面修好行、守好戒，以謙卑的心態面對信眾，以聖潔的道德品質迎接未來。聞法上師修的是道德品質，不是貢高我慢，高人一等。當然聞法上師的身份確實高於普通行者，但謙虛謹慎才是德，驕傲狂見則是障。

國際佛教僧尼總會舉辦這一次「聞法上師資格考試」受到世界各教派、各大佛教團體極大的關注。得到授稱授證授袍的聞法上師都能拿到「勝義內密灌頂單」，該單等於通往聖證量灌頂的一個證書，拿到這張單的聞法上師，在學法上有極大的優遇。最重要的是能夠得到屬於勝義內密的佛法灌頂。一位與會的高僧拿出了拉珍在網上的兩篇題為「佛教理論的兩面性」和「實證聖量派掌握生死易如反掌」的文章解釋，這種勝義內密灌頂與一般普通的佛法灌頂不同。其修持的力量猶如大海與滴水之差別。密乘修法時要修到實相境顯有「生起次第」、「圓滿次第」、「生圓不二次第」等的漸進層次。受普通灌頂者修法要達到「生起次第」實相境顯，是修法儀軌過程中在理論上的闡述，須經讀誦、觀想、回向長年精進方有受用。比如，普通的皈依，舉行了皈依儀式，受了皈依戒之後，便告知得到皈依了，但勝義內密灌頂皈依則不認可，在舉行皈依儀式受了皈依戒後，必需是當場進入生起次第境，這是相應於皈依法本超凡境地的出現才可稱為得到皈依。有些虔誠的佛教徒接受普通灌頂後精進修行，終其一生連深入生起次第實相境顯都未能成功，更何況圓滿次第等！而受到勝義內密灌頂者則完全不同，灌頂當時藉佛陀、本尊之加持，當天即可將數年或數十年的修持縮至一日之間，受灌頂者現場當即得逢本尊聖力，親見生起次第境，破除無始無明障礙，依教入修圓滿福慧，成就快捷。

凡持有「勝義內密灌頂單」的聞法上師，不但能聞受只有聞法上師級別以上才能受持的大法，學到絕對正宗佛法，並可依聞法上師的修行的程度及次第，得傳包括完整無漏本尊法一部，另傳財神法、增智慧法、免災法、袪病法、長壽延年法，救中陰成就法、加持法、上供下施法、開光法、大圓滿法，心風內功法等完整佛法，並傳授自己擁有的獨立特設壇供護法一部。不但自己深入證境，更可利益他人，為他人加持祈福。

每一類法都有不同的本尊，只就財神法來說就有白財神、黃財神、黑財神、綠財神、毗沙門天財神、花財神、蓮師財神、五路財神、羯磨財神、鼓唄喇財神、財富財神、貝瑪桑帕瓦大財神、金剛部財神等二十九尊財神法。這些財神法都可以施用不同等級的灌頂，最高級的灌頂莫過於勝義內密灌頂之無上。受到勝義內密灌頂是唯一能讓受灌弟子在一日之間親眼得見本尊現前生起次第境，當場獲得財源法種，除了破戒之人外，凡具此法種，修法必成。

在場的聞法上師們在看過二零零四年舉行的勝義浴佛法會上四千磅重的浴佛蓮池水連十四個壯漢同時抬都紋絲不動，而祿東贊法王和阿寇拉摩仁波切兩人頃刻間就將四千磅重的浴佛蓮池抬起，將池水倒入浴天池完成勝義浴佛法會的關鍵儀軌，並於萬里晴空烈日當頭，而壇城上空奔雷滾動、天龍嘻笑之現場錄相帶後，對 H.E.祿東贊法王的證量充滿崇敬。

H.E.祿東贊法王開示，「我是代表勝義的佛法在給大家開示！也許有人認為這不是釋迦佛陀規定的聞法上師。你們大家不要昏了！只有真實的佛法才有真實的發言權，光講口頭理論的人，是沒有權利說聞法上師和聞法上師袍的問題。無論你用誰的話來說都是不正確的，要不然你就拿出本事來證明你是具格聖者在發言。」

祿東贊法王解釋，勝義內密灌頂不是尊者、法王能承辦的，只有真正佛菩薩能舉行勝義內密灌頂，他告訴聞法上師們：「你們要了解明白，灌頂不是炒菜就餐，隨便可以端上來的，尤其是勝義內密灌頂那是要拿道量出來見真鋼的，不是書本上的空洞理論，隨便念唱而已，你們的法緣已啟動，這是理論實證聖量的體系，啟動緣起以後灌頂師需要念很多部經、很多部法要修要念，加上各自的因緣繁多，還要相應觀測，你們拿到了『可得勝義內密灌頂單』就保證了緣起一成熟就會通知你們的。」他宣布，做為聞法上師，還要在你的點上努力，如果在你的點上有十個人成為聞法上師，根據你利益大眾的功德，你本人就該升級為阿阇黎，而善根深厚者乃至可以封為仁波切。此指善根深厚和功德，當然是理論與實修的證量。

國際佛教僧尼總會表示，該會設有不同類別師資考試，聞法上師考試是其中之一種，該會另有經、律、論及分別一、二、三部不同級別道量的金剛力、除障法、現量伏藏開藏、瑪尼石、菩提聖水加持穿缽等級別的考試。現已有大德行人分別不同程度通過考試合格，成為仁波切、阿阇黎。

國際佛教僧尼總會說，該會將籌備設立真正最上乘摩訶薩級的考試，由七師十證現場親鑑考核「隔石建壇」證量，凡能考過達到「隔石建壇」者，國際佛教僧尼總會將恭頌由七師十證簽署的「隔石建壇」H.H.大聖德師資證書。該會奉行無教派之分別，歡迎世界各大教派高僧大德聖駕光臨施以仁者心行，「隔石建壇」以展道量如實所在，一切皆為無私善舉慈悲利眾。

華藏寺本準備在神變節舉辦的聖物供奉法會，在下午展示該寺尊供的寶物:包括第三世多杰羌佛坐在樹下天空連降四十八小時甘露的聖樹、勝義浴佛法會的浴佛蓮池、法會後放光的悉達多太子像，三世多杰羌佛公眾掌下顯現無常與恆常境的藤蘿法帳、韻雕曼達拉舍利塔與釋迦佛陀舍利等。

拉珍：實證聖量派掌握生死易如反掌之間

2009/04/08 15:06
實證聖量派掌握生死易如反掌之間

拉珍

http://tw.myblog.yahoo.com/diamondblue-diamondblue/article?mid=637&prev=-1&next=627

前幾天，有位叫『遍修心行』的行人在部落格留言，希望我能助他糾正一位「學佛網友」的邪見。下面這段內容摘自那網友寫給他的一封信：

『…… 比如有個稱拉珍的網上行客，最近寫一篇文章主題說佛教理論的兩面性，「理論知見體悟派」和「理論實證聖量派」，道理上看起來似乎沒有一點兒錯，但是她拉珍話說得斬釘截鐵氣勢逼人，她憑什麼就能代表理論實證聖量派指手畫腳呢？再說實證聖量這個東西，確實是在書上寫得不少，可是有多少人親自見過呢？大多數人都是聽說來的，她引用瑪爾巴大師修奪舍法，如何如何了不起，她也是從書上搬抄的嘛，還有佛典裡面的神通，她拉珍能說在現場見到過嗎？還有她那麼維護的那個在 她心目中的所謂第三世多杰羌佛，就肯定是實證聖量派了嗎？到底有沒有聖量，誰也說不清楚。你知道嗎，中國的說書藝人，那才說得天花亂墜，結果還是在說書，假的，拉珍的文章跟說書有多大區別呢？』

我想告訴這位「學佛網友」，你可以選擇不相信歷代聖者祖師的聖量，也可以選擇不相信三藏中釋迦佛陀和菩薩羅漢們的聖量，可以把這些成就聖量都看成是編造虛誇的妄語，佛法解脫聖量的真實性你也可以全盤否定，但你會因此造下辱聖謗佛之罪而苦果在前，且問你學佛的意義何在？我不認為每一個佛門中人都知道學佛的目的是什麼，很多行人是懵懂無知的。我一再強調，佛法存在於世只有一個目的，就是將眾生從輪迴中解救出來。這種解救不是靠文字理論，而是像救人出火宅、出泥坑一樣，實實在在用一種力量拉拔出來。因此，所有的三藏經律論及歷代真聖祖師的教法，其實都圍繞一個中心思想在弘宣：獲得能脫出輪迴火坑的聖力量。同時所有眾生的修行也都只應該圍繞這個中心去進取。而一旦將解脫聖量從佛法弘揚和修持中摘掉，佛法就成為毫無意義的戲論，白話一點，就成為與解脫生死無關的虛偽玄談了。宇宙中不存在脫離實證聖量的佛法，把聖證量從佛法中撇開，那就不是佛法，而是演說藝論，假法。包括『理論知見體悟派』，也只是因為傳承法義的不完整而修不出實際聖量，但他們從不否認懷疑聖證量的存在，所以他們常摘錄祖師們的聖跡來支撐其理論的實用性，因為他們學的是正宗佛教理論，深知獲得聖證量而超越生死輪迴達到無住大涅槃，是全部佛陀教法的最終目的。

那麼在當今，誰能代表理論實證聖量派的佛法？拉珍可從來沒說過自己代表了理論實證聖量派。理論實證聖量派佛法現在雖然非常稀少，但的確存在，比如第四世多智 欽法王所掌持的「大圓滿龍欽寧提精髓法」，就是真正的實證聖量佛法，法王本人的修證很高。還有其他為數稀少的實證聖量佛法，這裡就不具體列舉了。至於拉珍，慚愧得很，目前尚且處於理論知見體悟階段，但所幸她接承修學的佛法是理論實證聖量派的完美佛法，假以時日如法修持，對於今後獲得成就聖量而成為理論實證聖量派的一員，倒是頗有信心。這個信心不全然來於自己，而是來源於真正的佛法——第三世多杰羌佛無上偉大的理論實證聖量派完美正法。為什麼這麼說？為什麼拉珍就那麼肯定第三世多杰羌佛的佛法就是理論實證聖量派佛法？第三世多杰羌佛到底有多高的證量？《多杰羌佛第三世》書中列舉的實證聖量雖然只不過是第三世多杰羌佛覺中的大海滴水，但已非常實在。可總有些人被業力遮障，該學的學不懂，旁生枝節，自誤誤他，才一再對第三世多杰羌佛的聖量產生疑問。比如那三十大類智慧成就，人們總是從「三十大類」幾個字的表面滑過，不去深思它的份量。我們靜下心來環顧古往今來，一個凡夫聰明人的一生，盡其所能，他能涉獵多少知識領域，他能在這些領域做出多大的成績，然後再對比看看第三世多杰羌佛的三十大類智慧成就，就能清楚其中的差別有多大了。可以毫不客氣地講，當今世界，但 凡有任何一個人完成了第三世多杰羌佛三十大類成就的一半，拉珍便跪地行走五千米禮拜他，膝蓋磨爛也一定禮拜。只可惜第三世多杰羌佛的智慧成就門檻太高，普 通大聖德菩薩們都邁不上去，更不要說其他無能之輩了。無論社會上有些愚癡邪見者對此如何不甘心、不滿意，不管他們抬出什麼樣的觀念說法，都沒有用。為什麼 沒用？打個比方，就好像天下第一鐵匠鑄造出天下第一劍，不管你對這鐵匠有多不滿，甚至說他不通製鐵，不管你人前人後說多少鐵匠的壞話，還抬出名人高官來批判鐵匠，你就是把他說成傻瓜呆人，他依然是天下第一鐵匠，因為他鑄造的天下第一劍就擺在那兒，他是因第一劍的成就而成為第一鐵匠，摸滅不了。除非你能打造出另外一把劍，砍斷鐵匠的天下第一劍，才能摘掉那天下第一的名號。道理就這麼簡單，無論什麼樣的法王大德從什麼角度對第三世多杰羌佛說三道四都沒有用，佛陀的智慧聖量，能斬斷生死輪迴的第一聖劍就擺在那兒，那是因具備了佛陀的聖量成就而是佛陀，實實在在的，誰也摸滅不掉，說三道四者只能彰顯自己的無能、虛假而已。比如第三世多杰羌佛讓弟子侯欲善先到極樂世界參觀，再回來人間與家人告別後按預定時間圓寂，你找誰能做得到這樣的證量？比如那個出家人了慧法師，已經斷氣僵硬了，阿彌陀佛接走她了，第三世多杰羌佛能請阿彌陀佛把她送回來，讓她死屍還魂；比如那個余林彩春居士，因病死亡，家人悲痛難過，請求將她復活留到過完生日再走，第三世多杰羌佛便讓她復活，留到過完生日才走，這難道不正是奪舍法？這還不算，更有勝於此者，第三世多杰羌佛彈指讓一隻已死的老鼠剎那復生活蹦亂跳；曾有一群不慎被滾燙開水燙死的螞蟻，約二三十隻，第三世多杰羌佛讓牠們當即全部復活，放大鏡下，其中一隻螞蟻腸開肚爛，羌佛令其腸肚立即收回腹腔內，自行愈合，螞蟻霎時復活翻身而起，揚長離開；還有一隻溺死的蜜蜂，第三世多杰羌佛讓牠當眾還魂，但那蜜蜂死後，蟲子吃掉了牠一支翅膀，所以還魂之後單翅飛不起來，第三世多杰羌佛便當下一彈指，蜜蜂頃刻間長出新翅膀飛騰而去……如此強大的任運生死、超越輪迴的力量，請問普天之下佛門中人，當今娑婆另有誰者可以做到？這些聖量事跡多的是現場證人，完全不必只是聽說，大可具體查證。再比如我下面將要公開的一段訪談錄，大家看過以後再捫心自問對第三世多 杰羌佛的佛陀聖量心懷質疑者，其罪何大！

2003年，台灣幾位法師和一些居士，因為對第三世多杰羌佛的實證聖量心存疑惑，便在烏金赤烈多杰仁波切帶領下，一同前往中國大陸遍訪查證，這段訪談錄就是查證中一段現場錄影的語言筆錄，因牽涉到甚深密法，六年來一直不曾被當事人公開。我最近非常因緣巧合的從一仁波且處得到這個錄影帶，今日大膽將它公諸於眾，希望能醒悟眾生找到超越生死輪迴的正途。

訪問對象是一男一女夫婦二人，四川人士，至今健在，女居士身高約一百五十五公分，現在體重約一百五十斤；男居士身高約一百七十公分，現體重約一百七十斤。八十年代初，夫婦二人做牛肉生意而訂殺近千頭牛，牛尸遍野，覆蓋了整個山丘。為此惡業，女居士得了癌癥，全中國有名的大醫院都求治過，毫無起色，瘦得只剩皮包骨頭，一九八四年，他們幾乎完全放棄希望的時候，有緣拜在第三世多杰羌佛座下，很快女居士就痊癒了，大家只知道是第三世多杰羌佛加持她痊癒的，但每回問到癌症消除的具體過程，夫婦倆都笑而不答，頂多說一句：『佛陀上師專門修了很大的法。』直至2003年，他們才終於在前來查證的仁波且法師面前講述了當年的實情。這是真人真事，只因他們是密修行人，故不用他們的名姓，以男女居士代名，但這些內容均有依據，證人、證物，鐵證如山，絕非編造，若為拉珍謊言狂惑大眾，自當一切惡報加身，墮入金剛地獄之中！

這段錄影筆錄如下：

女居士：
……佛陀上師救的人多得很。比如莊子公的兒子莊嚴，得了皮膚癌，好大一個包，佛陀上師親自加持他全部好完，加持好完。說到這裡呢，我又想到一件事情，昨天晚上呢，我跟我家師兄兩個商量了很久，我們有件非常重要的事情，原來是一直對誰都沒有講過的，想去想來，今天呢，還是給法師們講一下。為啥一直沒對外講呢？因為當時佛陀上師就說這件事到此為止不要對外講，但我想到哪怕就是犯戒了，我還是把它說出來，這個是真實的事情，是佛陀上師偉大的事跡，我給法師們講一講。那年我得癌症，有一個事情是非常值得大家深思的。當時一個老朋友介紹我們去拜見了佛陀上師以後，佛陀上師說：“你的癌症簡單得很嘛，給你免了就是了嘛，修個法給你免了就是了。”我們就拼命求。佛陀上師老人家當時就說：“你看你殺業那麼重，殺了那麼多牛，但是你還要殺一條牛。”我們一下都嚇倒了！我說：還要殺一條牛那咋得了呢？我已經殺得來都成這個樣子了，我再殺牛我的罪業不是更重？咋得了呢？“佛陀上師呵，我不能再殺牛了。”佛陀上師說的：“你要想活呢，你就去殺，你不活呢，那也沒有辦法。”後來我們兩個商量這個事情咋辦呢？（男居士：當時我們想到佛陀上師是不是考驗我們。）是不是考驗我們？再去殺，又再欠命債咋得了呢？我們心裡頭就很矛盾。我們去求佛陀上師說不殺嘛。

男居士：
我那天我又去求佛陀上師，說我們是不是不殺。不能再殺了，現在殺得渾身業力，都得癌症了，還要傷生害命。佛陀上師就生氣的樣子，佛陀上師說：“你們不殺那麼很簡單，你們就走，你們不要再跟我學啥了。你們就走！”

女居士：
佛陀上師當時說的：“殺牛算啥嘛，殺牛殺雞，殺豬殺羊，哪天不殺呢？我覺得殺那些東西很快樂嘛！”我們想到今天佛陀上師咋會這樣說呢？這是咋的了 呢？我們當時就覺得心頭懷疑，就懷疑佛陀上師咋會這樣做，還要殺呢？我們說的：還是不殺嘛。佛陀上師說的：“不殺你們就走！你們就走，你們再也不要進我的門！”我們兩個又去商量一下，可能佛陀上師考驗我們，我們就答應殺嘛。佛陀上師說：“好嘛好嘛，既然你們答應了，你們就準備一頭牛，要很壯的牛，要肉多的牛，要準備一頭哈！”我們說好嘛好嘛。我們就走了。回去以後呢就趕快跟阿壩州我們原來聯係殺牛的大爺打了個電話，說請他幫我們買一頭牛，買大牛，（男居士：要大牛，要肉多的，很健壯的。）還請他幫忙借一把殺牛的牛刀還要磨快，給我們準備著。結果隔了一天，大爺就跟我們說牛已經買到了，我們就給佛陀上師報告。佛陀上師很高興：“殺牛嘛，好得很！走！”佛陀上師說的走走走！就問哪個時候去哦？我說那我們就明天一大早走。結果第二天一早我們就走了，我們當天就趕到阿壩州，離我們那兒大概有一百多兩百公里吧，（男居士：一百多公里。）開車開去那裏，去了以後呢，牛已經拴在河邊的樹林邊上，因為那是草原地方嘛，就 拴在那兒的。我們一看到那個牛就嚇倒了。那個牛好大哦，又高又大，牛又壯，又是條公牛，角都這麼長，那個牛角啊。

男居士：
很厲害的哦！那個牛，一般人看到都有點嚇人的。非常有力的牛，不是像那些軟趴趴沒有勁的，非常大一條牛，很有力量的一條牛。

女居士：
當時那個大爺也在場，我們把錢給了大爺以後我們就叫大爺走，我們自己處理。就把刀拿來，（男居士：還把繩子解開了的。）解了繩子牛就不走，就站在哪兒，很奇怪。

男居士：
繩子給他解了以後他就不走了的嘛，嘿，我覺得這個牛很奇怪，解了你就要跑嘛，他不走。嘿，怪事情。

女居士：
結果，我去了以後佛陀上師說：“去，拿著刀，去把這條牛殺了。”我看著刀，我喊人家殺牛呢，（男居士：她咋殺得了嘛，她那個時候只有七十一幾斤體重了，身體很虛弱。）就殺了，我今天自己殺，我拿著刀我心頭都在發抖，我走去，我還沒走攏，剛剛要走攏，（男居士：她又怕那個牛對她做啥。）轟！那個牛的腳 就給我踢過來，我趕快一退，就退了個跟頭，一屁股就坐在地下。佛陀上師說的：“真是沒有出息，趕快去殺，你們兩個一起去殺。”喊我們兩個一起去殺。

男居士：
天哪！我說這個牛栓都沒拴起來，又沒有繩子把他拴住或者綁起來，沒有。我們沒有殺過牛啊，萬一沒有殺死，那個牛肯定把我們打死，心頭怕得很。就一直不敢，再加上她得癌症得成那個樣子了，雞都殺不了不要說殺牛了，根本沒有力，在那個時候，再加上心裡害怕，手都在發抖。

女居士：
我們兩個一說上去，那個牛就開踢，我很嚇，我就說：“佛陀上師，我們實在不行，不能再殺，不敢殺啊！”佛陀上師說：“你不殺哪個去殺呢？你們兩個再上去，再去殺。”我們兩個又上去，確實是沒有辦法殺，佛陀上師說：“算了，算了，來來來，我來！”佛陀上師就把那個刀一拿，就把它咬在嘴上，那個刀大概有這麼長，佛陀上師隔了有好幾米，一丈多遠，不知道怎麼，佛陀上師一個箭步上去，把那個牛角一抓，搖一下，一甩，牛就倒下了！

男居士：
佛陀上師這只手把牠壓著的。我們都沒看到，刀就已經殺進去了的嘛！那個牛的血啊就噴了佛陀上師一身。他這只手一壓住，就已經殺進去了，牛的血馬上就噴出來了。（女居士：牛脖子都切掉小半截。）那個牛是黃牛，他的脖子很長的，就看到那個牛開始在地上掙紮，蹄子就伸，但掙又掙不動，佛陀上師的力量好大嘛，壓住的，牠在做垂死的掙紮，我們看到死了，死了，不行了。佛陀上師就喊她（女居士）吃血：“你快來，吃！”給她身上抹了一把血。

女居士：
佛陀上師的衣裳滿身都是血，佛陀上師喊我：“趕快來吃！趕快來吃這個血！”我聞到血腥味又重，看到心頭又嚇，就不敢去。佛陀上師說：“你不來啊，趕快來！趕快來！”我只有走上前去。佛陀上師說：“你趕快來，蘸來吃！”我又走上前，我確實不敢，朝後退，佛陀上師順手挖了一把血，滿手的血，往我臉上嘴上抹得全都是血，“趕快舔！趕快吃，趕快吃！”哎呀，我吃得來，那個鹹咂咂的味道吃得我直發噁心，佛陀上師說：“再吃！”我又去，佛陀上師又蘸一點給我，我吃了。我看到牛殺了，我心頭好難過哦，我想又欠這麼大的命債，這怎麼得了哦！佛陀上師當時就說的：“你看，喊你吃血你也不吃，喊你殺牛你也不殺，你這個癌症一時就好不了，最少都要七天才能好，你還有掛礙。”

男居士：
對，佛陀上師說的：“噢，你還有掛礙哦，你還有掛礙，那麼你這個癌症呢可能還有七天才能好了。”

女居士：
佛陀上師又說：“好了，你趕快把你的外衣脫下來！”我就把我的外衣脫下來，佛陀上師就拿去。那個牛啊，蹄子都還在蹬，還在動，脖子都抹開小半截，因為看見佛陀上師殺進去的時候還絞了幾下，哎呀，那個血噴得好快嘛，嚇得我簡直在發抖，我把衣服拿上來，佛陀上師就拿我的衣服把牛的脖子包起來，包起來以後，那個牛就在那兒一蹬一蹬，蹬了有好幾分鐘，腳就沒動了，眼睛啊，還半睜著，我看到心裡好難過哦，我心想：又為了我殺生了。我一直就在那兒難過。佛陀上師用我的衣服包了牛脖子，把手一擦，說：“把你們帶來的東西拿來，該吃飯了。”我們帶的有饅頭之類的小吃，我們給佛陀上師供養上去，佛陀上師吃得好高興， 吃了幾個饅頭，我們兩個就吃不下去。佛陀上師說：“拿去，拿饅頭去，蘸著牛血再吃點！”我說我不能再吃了，我說我不吃了。“好，不吃算了。”佛陀上師說的：“你不吃我要吃，這麼好的東西你不吃。”佛陀上師繼續吃他的饅頭。吃完饅頭以後，我們兩個都不敢說話，就站在那兒，不敢說話，就看著牛的血流了一地， 心裡好難受，就站在那兒沒動。佛陀上師把饅頭吃完，吃得好高興。（男居士：佛陀上師才說：“噢，牛也殺了，還是給牠做點佛事。”）佛陀上師說：“既然飯也吃了，現在牛也殺了，你們不吃算了，我吃了，我還是要給牛做點佛事。”佛陀上師就坐在那兒，一言不發。我們兩個就在那兒坐著。也沒坐多久，（男居士：坐了很久，坐了一個多小時。）哪裏，沒有那麼久，全部過程一共可能就是一個小時，大概坐了半個小時的時候，這時候，就看到牛的蹄子就開始動了，開始是一隻蹄子動，我就喊我家師兄，我說：“ 你看，那個牛還在動呢！”（男居士：後腳，還在動。）我家師兄說的：“還動啥哦，不可能！”再一看，兩只腳開始動了，又動了，又動了，（男居士：我還說咋 還沒死？）再看，前頭的蹄子又開始動了，他說：“佛陀上師，你看，耳朵都開始動了！”（男居士：我還以為牠還沒死。）對，以為牠還沒死，過了這麼久。佛陀 上師沒說話，繼續坐在那兒，沒說話。我們又看一看，牛動了以後，開始撐，撐了兩下沒撐起來，又倒下去，停了一下，又開始動了。我說：“活了，活了！佛陀上 師，活了！”（男居士：腦袋也在動！腦袋抬了一下。）我跟佛陀上師說牠活了。佛陀上師說的：“站起來！”那個牛撐了一下，一下就站起來了！

男居士：
牛的腦袋動了以後，前腳後腳都在動了，又過了幾分鍾以後，開始是倒著的嘛，牠就爬起來坐著，頭就有點抬起來了，就沒有躺著了。開始是一直躺倒的嘛， 牠還坐起來但是沒站起來。又過了兩分鍾，佛陀上師說：“你站起來！”（女居士：佛陀上師說的：“你站起來！”）嘿！那個牛竟然很聽話，竟然站起來了，我的天哪！嚄！當時把我們嚇慘了，那麼大條牛竟然站起來！不但站起來了，而且牠還在走！咳呀！我說我的天哪！當時我心裏面……

女居士：
等我講完，還有一個細節你沒講到，那個牛站起來以後，頭就甩甩甩，就把我的衣服甩掉了，我們一下看到，除了血跡斑斑以外，這兒的那一條刀口子，長成了簡直就只有一點疤痕一樣的。有點疤痕，其餘啥都沒有了！（男居士：還是有血的。）血是到處有，但是刀口已經完全合好了！（男居士：脖子的傷口就合好 了。）衣服就甩甩甩，甩掉了嘛，全部癒合了，傷口就癒合了。咳呀！我好高興啊！這下牛就在那兒走走走，（男居士：我不是好高興，我是嚇得不得了！）我是高 興。我當時想到牛殺了又活了，當時沒想其他啥。我們就趕快給佛陀上師頂禮！那個牛還在那兒走過去走過來走了幾步。佛陀上師說：“你還在這兒做啥喲？吃草 去！”喊牠去吃草。

男居士：
對對對，喊牠吃草，牠很聽話，非常聽話，牠沒亂跑，又沒有繩子，這條牛是沒有繩子的。

女居士：
我們看到以後就趕快給佛陀上師頂禮！佛陀上師真是……

男居士：
這下我們才恍然大悟，天哪！趕快給佛陀上師跪倒！才曉得遇到了真正的佛法。

女居士：
我們感謝佛陀上師，佛陀上師當時就說的：“好了，牛呢，你們不願牠死，牠現在活了，這個事情呢，今天也做了，佛事也做了，你們呢到此為止，不要對外面講吧。”所以這麼多年我們從來沒對任何人講過。

男居士：
佛陀上師說到此為止，這件事情就到此為止了，不要對外面說，從此以後我們就沒說過。為今天這件事情我們是想了很久的。

女居士：
但是我們想到還是把它講出來，佛陀上師好偉大啊！佛陀上師度的眾生太多了，各種度法，你想嘛，死了，完全殺死了又活轉來，你想是何等概念！……

男居士：
我們佛陀上師給我們的恩惠啊，給眾生的恩惠，可以說我們是無法報答的，確實是，不管用什麼語言也是無法形容的，這都是事實。上師為眾生的事跡，絕不僅在於我們今天所說的這一點，還有很多，由於時間關係我們就暫時說到這裡。但是我今天要說的是，今天我所講的和她所講的，都是事實，真實不虛的，沒有虛假妄語，再有你們是代表三寶的法師，更不敢打妄語，打妄語要墮地獄的啊！我們深深知道的。所以我在這裡還是要發個誓，因為我所講的這些東西全部都是事實，而且真實不虛的，因此，假如說我所講的這些，都是真實不虛的，那麼請佛陀上師、諸佛菩薩都加持所有的眾生，讓他們都能學到佛法，都能得到解脫。假如說我今天 在欺騙，在編故事造假，那麼我出去以後，立即遭惡報！不管在哪裏，在山上墜崖，在汽車上汽車遭碰，在水裏面被水淹死！方方面面不得好！因此我在這裡發個誓。就這樣。

眾法師：阿彌陀佛！

女居士：
我再補充一點。我今天所講的，你們是代表三寶，法師們，所以我也慎重的發個誓。我如果今天所講的一切是為了來矇騙眾生，誤導眾生走邪道，那麼我墮金剛地獄！如果我講的真實的，我和所有的師兄弟，所有的修行學佛的人，所有的眾生，能夠早日跟佛陀上師成就！阿彌陀佛！

別以為這些誓言平淡，它的份量沉重得很，它負載著修行人的性命、成就前途、福德資糧等今後一切因果報顯，沒有哪個行人敢拿這些東西開玩笑。夫婦二人的殷重誓 言讓我們看到的，是樸實誠懇的真心，是對不可思議偉大佛法發自肺腑的讚嘆，因為他們親身領受了，親眼見證了絕對超越輪迴、絕對不受生死束縛的宇宙真諦聖力，真正的『理論實證聖量派』佛法！

何等令人震撼的偉大佛法啊！那草原蠻牛，明明死亡，是何力令其完好復生？牠到底是被殺了還是被渡了？還是藉此牛因緣第三世多杰羌佛轉二居士惡業全成了功德？凡夫惶惑，聖者方能澈見！不過說句真心話，拉珍認為，這件事並不是最能代表第三世多杰羌佛無上佛陀覺境的聖跡，畢竟這類事跡在那些大菩薩古德中也曾有過，如瑪爾巴大師讓殺業深重的密勒日巴再降一次冰雹助其轉罪業為功德，日古溫波仁波且的兒子生吃活麻雀又將牠們全部復活等等。而我認為，最值得修行人深思的應 該是：我們常常看到，一些超度法會上，仁波且或者法師們做法事一做好幾天，持咒誦經，搖鈴打鼓，火供祭肉，折騰很久，到底超度了沒有，誰也不知道，甚至有 些名聲響亮得不得了的所謂宗師法王，臨終時連自己的生死都解脫得困難至極，或者根本無法解脫，更不要說解救其他眾生的生死了。然而，偉大的第三世多杰羌佛，能讓弟子先去極樂世界參觀遊覽與阿彌陀佛約好接引時辰，再回人間與家人告別，能讓凡夫弟子兩個小時內修入虹身境界，能讓死螞蟻破溢的腸肚收回歸位完好復生，能讓蜜蜂死而還魂頃刻長出翅膀，能讓已死的老鼠彈指之間復活，連修法持咒的時間都不需要，剎那起死回生！這得要具備何等弘量巨大的無上功德力啊？大 家細細掂量過其中的份量沒有？難道這樣的聖證量不正是佛弟子生生世世修行所期盼達到的，徹底不染生死輪迴而悲智無邊的佛陀聖力嗎？

你真的相信『我哪有那種本事』嗎？

上文昨日已經刊出過，但因其中一段因緣未能確切核實而撤下來。就在這段時間，已有讀過本文的行人就『草原牛事件』向第三世多杰羌佛辦公室提出咨詢。該行人當即得到辦公室回復：『第三世多杰羌佛說：「我為什麼想不起這件事？我哪有那種本事！」』該行人即刻郵件告知拉珍。

這是我第三次聽第三世多杰羌佛說這句話，第一次是1996年 四月我去四川成都拜見他老人家的時候。那時恰逢一勝事因緣，一束自當年春節起就一直丟在壇場門外花園水泥地上，徹底曬乾枯死的梅花枝，乾枯到枝條已經崩 脆，但在第三世多杰羌佛宣講佛法時，地上的枯枝頓然長出嫩芽和花苞，開出鮮艷的梅花來！行人們都來拍照、頂禮，恭賀讚嘆羌佛的偉大佛法，第三世多杰羌佛沒 有表情的平淡說了那句：『我哪有那種本事，那是十方諸佛的加持。』

乾死的枯枝上的確頓開了梅花，而那女居士的癌症也的確被第三世多杰羌佛驅除了，那牛也實實在在刀斬噴血滿地，不但死而復生，半小時內頭項復初，只留刀痕。這 都是鐵證如山的事情，正因為鐵證如山，女男二居士才能發下毒誓，這毒誓不值得我們深思嗎？再有那位因產生惑障而率隊查證的烏金赤烈多杰仁波切，後來知道自 己的行為黑業難消，親自前往第三世多杰羌佛足前，雙膝跪地祈求免罪，頭頂一缽望賜以甘露滅除罪障，第三世多杰羌佛同樣說：『我哪有那種本事請甘露哦，你去 打點水來我給你念念《金剛經》吧。』烏金赤烈多杰仁波切戰戰兢兢打來水，第三世多杰羌佛一彈指，法缽中的水穿壁而出，流在法臺上！三世多杰羌佛又一彈指， 法水由法臺上騰起灑在仁波切身上，仁波切忽然全身顫動，當下黑氣從鼻孔、眼眶、肚臍等處如煙狀冒出，仁波切突然頓悟，光明自性現前！

若僅僅是烏金赤烈多杰仁波切講述的這段聖量佛法的親歷，也許還不足以為信，但曾任印度、不丹、錫金、蒙古及東藏四大教派總教主的大聖德唐東迦波菩薩，他在寫給『聯合國際世界佛教總部』請他們向第三世多杰羌佛轉達的恭賀函中，也講述了他的親身經歷：『在舊金山華藏寺國際佛教僧尼總會舉行的法會上，我見到了大師的無與倫比的威力和證量。菩提甘露自由無礙的穿過法缽，這個甘露可以讓人的身體馬上不由自主的改變』。這封恭賀函已刊登在《多杰羌佛第三世》寶書中。

所以，行人啊，這真的是『我哪有那種本事』嗎？

拉珍：佛教理論的兩面性

2009/03/29 00:22
佛教理論的兩面性

拉珍

http://tw.myblog.yahoo.com/diamondblue-diamondblue/article?mid=627&prev=637&next=617

昨天，寧瑪巴法王貝瑪諾布仁波切圓寂了。在為貝諾法王的成就解脫而欣慰的同時，更惋惜娑婆佛教界又少了一位學識淵博、戒行清凈的大德。故而祈請法王早還人間，再轉法輪廣渡眾生。看到這些大德們的離開，心中頗多感慨，回朔佛教在娑婆弘傳以來所經歷的種種變遷，深感眾生與如來聖教法緣之日益衰減，故今特書“佛教理論的兩面性”一文以醒世人。

釋迦佛陀佛教理論建立之初，沒有兩面性，只有獨一理體，如釋迦世尊所說三藏理論，是處於佛陀的境界中，對證取聖量境而獲得解脫涅槃的方法所作的一種說明，或者叫客觀記錄。這樣的佛教理論是由真實的聖證量所生發建立，而不是意識層面憑空設想成文，佛經里都有記載。初始的佛教理論與佛法證量是一體無分的，首先從實證的佛法聖境中誕生出完整的法義理論和儀軌，爾後再由完整的法義理論和儀軌造就實證聖境，理法相契，理為法用，法為理顯。但隨著眾生法緣的變遷，大量法軌的遺失，佛教的獨一理體在不知不覺中漸漸滋生出兩面性，一面是理論與聖證量相得益彰的完整保留，另一面是基本脫離了聖境道量顯現的純理論。佛教理論兩面性的呈現，客觀上使佛教界形成兩大派別，只要是佛教，無論何宗何門，大乘、小乘，無論顯、密，說到底，全都歸屬在這兩大派別中：一者“理論實證聖量派”，二者“理論知見體悟派”。當然，此處所指理論都是正知正見的佛法理論，而非舉經論之名實則背離經教的第三者錯誤理解和邪見。
“ 理論實證聖量派”是依於經論，以正知正見的認知去體悟修行、心性真諦，實證到超越心智理論的聖量，并付諸實際證量的顯現，以此證實其達到了究竟涅槃。這個派別以正宗三藏密典理論為基礎，但不以空說理論為目的，必入聖境證量的呈顯，以身心實際超越輪迴束縛為修持宗旨，它擁有完整的傳承教法儀軌，能顯出超越物質和精神領域的神通智慧力量，是真正契合三藏密典諸論本質的派別，它是佛教理論原始第一面理體相契的完美佛法，對眾生的解脫成就具有決定性效用。如釋迦佛陀正法時期的佛法，如蓮師所傳佛法，阿底峽尊者所傳佛法，瑪爾巴大師、密勒日巴大師、宗喀巴大師、無我母大師、吉美林巴大師，以及達摩、玄裝、慧能、虛云大師等等歷代真聖者祖師所傳佛法，都是“理論實證聖量派”佛法。但可惜，這個派別在當今娑婆世界已經非常稀罕，非常少見了，“理論知見體悟派”已取代其位成為主流。

“ 理論知見體悟派”也是以正宗三藏及密典理論為基礎，是經由正知正見的認知去近附、體悟心性真諦，以期最終了證涅槃。這一派的佛法，只有理論精神部分的表達，自身沒有實際的聖證量可以展顯，故只能借前輩祖師的量境事跡為例證。現在大部分的佛法都應該歸屬於這個派別，這是當今佛教界的流行現象。但我們必須看到，這一派別的理論雖也是正知正見，但它所造就的解脫是很難徹底的，容易流入空洞戲論，是否真能解脫究竟涅槃還是個問號，因為僅靠單純的理論極難將人領入聖者境地，況且這些理論還各說不一，如般若與中觀論見不同，他空見又另有說法，若用現代術語“軟、硬件”來譬喻，這各家理論到底誰者是可達成硬件成果的實用軟件，僅憑軟件本身很難確定，畢竟要實際造成了硬件的成果才能說明軟件理論的對錯。再者，所謂佛法之法，當為超凡解脫之法，這個“超凡”的表顯在哪里， 也不是單憑理論就能代表的。而這種僅從理論知見角度去求取解脫的現象，主要是佛法傳承過程中許多教法儀軌失傳造成的。特別是藏密法，理論部分從密法建立初期到現在沒有多少變化，變化最大的是實證部分，過去的藏密祖師們傳法，神通證量展顯多不勝數，也正是這些驚人的神通證量，形成了藏密法在世人心中的神聖與特殊，像蓮花生大師、阿底峽尊者示現的大量神通，如瑪爾巴大師修奪舍法令已死的動物復活，密勒日巴祖師神足飛行，進牛角里躲冰雹，如日古溫波仁波且帶著全家連同帳篷牲畜一起飛行，如兩位第四世多智欽法王所示現的殊勝證量等等說不完道不盡的證量聖境。佛法的本原特質就是具有實際證量展顯的“理論實證聖量派 ”，但到了末世，很多法義都已不完整，修不出證量，多數佛法尤其是密法，開始向“理論知見體悟派”演變了。例如勝義內密灌頂壇城的彩砂結壇，蓮師時代的這 個內密灌頂法，是要隔大石板將石板表面所繪彩砂曼達拉圖或金剛種子字，通過聖證量，隔石轉入石下的曼達盤中成為穿石金剛砂，可到了如今，完整的法義已經沒有，聖境證量修不出來，無法勝義內密灌頂，彩砂結壇已經演變成用彩色沙直接在曼達拉盤中畫壇城圖，毫無聖力顯現了；又如內密灌頂的金剛丸，六七十年前的藏 密真正聖德們，大多都能讓金剛丸蘇醒顫動乃至明震大動，可現在的藏密法中，金剛丸不過是一個象征表法的藥丸罷了。又如財神法密密部灌頂，為勝義內密之法源，當場即能讓受灌行人於壇城中升起聖次第，并以三種白物，糌粑面所制成的金元寶或吐寶鼠，在行人面前翻躍而起，呈顯非人為物理之聖境，受灌行人即刻服食 其法源之母，由此修法財神自然駕臨而成圓滿次第，可這樣的法如今也失傳了。不惟這幾法，多數內密灌頂法都已變質，虹身成就者也基本上看不到了，包括化虹最 多的蓮師道場噶陀寺，近代很多法王圓寂也未化虹飛頓。現在很多人動輒就以石頭上留手腳印以示其證量，但那不是現場諸師證人監護展顯的證量，有什麼可信度？著名的格魯巴隆務寺卡索仁波切在一次訪談中談到西藏五六十年代的特殊社會狀況，造成大量經論法本被燒毀，很多大德根本沒條件把法義完整傳承下來就被迫圓寂，逃亡印度的大德們也沒有帶走多少法本，在那之後全世界最多還剩下百分之二三十的藏密法，大多數法都永遠失傳了。正是這類失法因緣，造成當今大部分佛法都拿不出實際證量，說穿了就是不懂法，長久陷於空頭理論，以致於很多人真的把佛法誤解成理論精神性的悟境而已，對於證量的問題已自然麻木，甚至覺得沒有證量是很正常的了。其實這種概念是非常錯誤的，“聖”與“凡”的區別，除了理論之外，實顯聖證量是最重要的真假鑒別。

比如說到空性，空性的理論稍有學識的行人都能講出一堆，但那頭頭是道的理論知見到底是對是錯？這可不是單憑知見本身可以判定，也不是任何有為法意識經驗可以判定的，非得住入空性真如，生發了妙有神通智慧力，才可真的曉瞭其知見對錯。當年未證聖道的阿難被羅漢們逐出集結佛經的僧堂，他證破真如後回到僧堂門外，大迦葉尊者要他從鎖孔進門以證明其已證道，阿難便穿鎖孔而入。證空解結者，必定具備神通聖量進入非人為能力所及的另一空間狀態，同時必得是擁有了這種實際超凡聖量的硬件成就，才能證明那理論軟件是否正確實用。因而，在這個問題上，“理論知見體悟派”與“理論實證聖量派”的差別在於，前者止於理論性體悟，是否實際證入非意識的聖量得到了解脫，都是未可知數。不是此派隱而不表，而是其不完整的法義致使他們修不出證道聖量來表顯。後者“理論實證聖量派”同樣宣講正確的教法理論，但絕不止於純理論的機鋒糾纏空性悟說，而是依完整法義儀軌實證真如體性，超越精神意識層面而解苦因之結，達成其轉凡成聖的身心結構轉變，實際超脫到輪迴之外的聖境空間。

“ 理論知見體悟派”與“理論實證聖量派”雖然都建立在正宗佛教理論的基礎上而進取涅槃，但這兩派佛法大有成就快慢、高低程度的差別，且“理論知見體悟派”因僅限於純理論領悟探討，對法義中部分出世法的理解，往往很難站到純正的解脫聖境立場去理解相應其本意，容易導致知見的偏差錯解，稍不留意還會滑向邪見。

在末法時期能學到“理論實證聖量派”的完整法義是非常稀有難得的事情，而且這一派也不是固定派體，它具有演變性。就如前面說到的一些佛法，在祖師傳法時尚且處於“理論實證聖量派”理體一味，擁有大量實證境顯，壇城法規嚴謹，內密、外密、勝義內密區分有序不亂，但法義逐漸失傳，傳承到後輩，則演變成“理論知見體悟派”空說理論了。很多大聖德都認為，因佛法失傳的現實狀況，當今世界“理論實證聖量派”與“理論知見體悟派”相比，前者僅占大約百分之一二的比例，至于邪知邪見的所謂佛教大德，那更是遍地叢生，這就是當今佛教令人痛心的發展趨勢。

無常

人魚姊妹（大海裡有兩條項鍊）

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長跑醫院，無常感格外深刻。

那天躺下沙發時，不小心把小梳子的氣球坐破，我也太用力了吧。爆破的聲音很大，女兒的神經線很低，一下子紅了眼眶大哭，大哭她的悲傷和失落，她沒有生我的氣就是悲傷的大哭，我抱著她也止不住她的眼淚和傷感，後來討論有機會再請牙醫師給她一顆，但她還是哭。後來她自己想了一個辦法：「妳說一個悲傷的故事好了。」她指的是安徒生的「人魚公主」，不是一般迪士尼的小美人魚。說完悲傷的故事後，她好多了，再要一本故事，自己安撫了自己，這樣也好。

氣球爆破是無常，人魚公主的故事也是無常。

那天雙魚女說，她考上公職離開孩子也是無常。本來要反駁她，細想一下發現她說的很好，確實是無常。面對這麼多無常，人該怎麼辦呢？

20090209聞法心得

沒有修行，不去認真看自己的問題，把力氣向外弛求都是枉然。