自《多杰羌佛第三世》這本記載三世多杰羌佛弘法利生的真實行舉，以及所展顯的三十大類，偉大佛法智慧成就的寶書出版面世後，成為世界首創大成就智慧實相者，讓無數眾生得到了利益。但是，由於第三世多杰羌佛發願並如實行持『永遠只利益大眾，而不收任何供養』，而這一無私利眾的願行擊中了某些人的貪欲痛處，使得那些只知道收供養而不依教奉行、不守戒律的人痛心疾首，加上少數混進佛教僧團的惡人，他們認為是三世多杰羌佛斷了他們的財路，因此恨之入骨，他們運用種種方法來謾罵、詆毀三世多杰羌佛和《多杰羌佛第三世》這本寶書。這種現象實在發人深思：到底無私無我、不收供養、只義務利益眾生的是壞人呢，還是貪欲熾盛、騙取大眾供養的是壞人呢？比如近幾天，就有楚稱曲培自稱是他本人偽造了薩迦天津法王對三世多杰羌佛的認證書。本來，對這些是是非非，作為修行人是不足以提起的，但是，在此末法時代，我們不能坐視這些惡人摧殘眾生的慧命，為此，國際佛教僧尼總會聲明如下：
第一，
我們國際佛教僧尼總會主席、副主席以及所有工作人員根本不認識楚稱曲培堪布，從來沒有和他見過面、通過信、打過電話或寫過電子郵件等，一句話，根本就不認識楚稱曲培這個人；
第二，
我們同時咨詢了三世多杰羌佛辦公室，三世多杰羌佛本人和三世多杰羌佛辦公室的負責人，包括所有全部工作人員也根本不認識楚稱曲培堪布，從來沒有和他見過面、通過信、打過電話或寫過電子郵件等，一句話，根本就不認識楚稱曲培這個人，與楚稱曲培沒有任何來往；
第三，
當時薩迦天津法王給三世多杰羌佛的認證書是由更桑仁波且轉交過來的，說是薩迦天津法王看到《正法寶典》和阿秋喇嘛的認證書大為震驚，經觀照看到了三世多杰羌佛的真身轉世而寫下的認證書。但是，鑒於我會已收到的認證第三世多杰羌佛的認證書已經圓滿並超過三師十證的文證，而且這些認證、附議的都是第一流的大德、聖者，加之我會與薩迦天津法王素無來往，對楚稱曲培堪布也無了解，因此在決定是否起用薩迦天津法王的這份認證書時，為了慎重起見，我們即電告更桑仁波且，請他再次落實此認證書的真實性。時過兩天，更桑仁波且來電話說：楚稱曲培是由薩迦天津法王任命的薩迦派的大堪布，並遵薩迦天津法王的指示在中國成立了『量理寶藏』論學會，擔任會長，楚稱曲培堪布說這份認證是真實的，如果有假，楚稱曲培堪布願負法律責任。為了證明他所送的薩迦天津法王的認證書是真實的，楚稱曲培堪布還親自寫了證明，並附上了楚稱曲培堪布本人手拿薩迦天津法王的認證書所照的照片，在這封證明信上，楚稱曲培堪布證明薩迦天津法王的認證書是由楚稱曲培堪布本人和協慶寺的白瑪多杰仁波且兩個人共同從薩迦天津法王那裡領取的。
第四，
後來我們才從更桑仁波且那裡了解到非常重要的一點是，薩迦天津法王給三世多杰羌佛的認證書是由薩迦天津法王在尼泊爾距加德滿都約七、八個小時車程的釋迦佛陀誕生地所建立的壇城『龍畢察』（亦譯為『藍毘尼』）親自交給白瑪多杰仁波且的，而不是直接交給楚稱曲培堪布的，白瑪多杰仁波且是由頂果欽哲法王認證並主持坐床的一位大德，當時在薩迦天津法王遞交認證書給白瑪多杰仁波且的現場還有楚稱曲培堪布、一位藏族居士以及楚稱曲培堪布的三位居士弟子。白瑪多杰仁波且一行六人從加德滿都飛回到上海以後，因白瑪多杰仁波且有事留在上海，便委託楚稱曲培堪布和那位藏族居士一起將薩迦天津法王的認證書送到更桑仁波且處。在與更桑仁波且會面時，楚稱曲培還當眾給在上海的白瑪多杰仁波且打了電話，白瑪多杰仁波且在電話中親口向更桑仁波且強調：由楚稱曲培和藏族居士護送的這份認證書是薩迦天津法王親自在尼泊爾的法王接待現場交在他手上的。更桑仁波且發誓說：如果他所說的有虛假，他將承擔一切因果并願墮入無間地獄，永不超生。當時在更桑仁波且的處所親自在場聽到和看到這一真實情況的一位見證人趙斌也發誓說：他如果說的有任何的不實和妄語，願墮金剛地獄而永不超生。現在，楚稱曲培堪布違背事實說這是他自己偽造的，這不是自相矛盾嗎？楚稱曲培為什麼要偽造薩迦天津法王的認證書給三世多杰羌佛呢？如果是楚稱曲培偽造的，那又為什麼要在尼泊爾由薩迦天津法王當著六個人的面將此認證書親自交給白瑪多杰仁波且呢？而且薩迦天津法王在將認證書交給白瑪多杰仁波且之後，還同在場的六個人合影留念？並且，當薩迦天津法王親自將認證書交給白瑪多杰仁波且時在場的一位真修行人也發重誓說是她親自看到由薩迦天津法王親手交給白瑪多杰仁波且的：如果有任何假話和不實，願負因果地獄之苦。要知道，除了更桑仁波且跟我們有聯系之外，另外兩位發了重誓的見證人跟我們素不相識，為什么要幫我們說話呢？他們之所以發誓，就是因為他們是正直、有良知的好人，就是因為這是他們親眼所見的事實。他們跟我們毫無感情偏袒，但是他們反感邪惡，厭惡虛假，否則，誰愿意做假證、說假話而墮地獄呢？所以，難道現在把楚稱曲培拋出來制造混亂，宣稱是他自己作假，就能夠將整個的真實情況掩蓋嗎？要知道，這份認證書是由薩迦天津法王親自交給白瑪多杰仁波且的，而不是交給楚稱曲培的，如果這個認證書是作假的，這個假是白瑪多杰做的呢，還是楚稱曲培做的呢？他們倆人到底哪一個是作假的騙子呢？
第五，
雖然我們並不提倡，但是，在某些人喪失道德的時候，還是世界法音出版社和全球佛教出版社提出的辦法簡單又具真理：最好、也是唯一公平的辦法就是請薩迦天津法王公開發誓，如果他心中光明、公開向大家錄影發誓說他沒有親自將這份認證書交給協慶寺的白瑪多杰仁波且，白瑪多杰仁波且是一個說假話的騙子，這份認證書是白瑪多杰仁波且和楚稱曲培堪布作的假，他說的話、發的誓是真的，則他本人和他的家人得大成就、大福報；如果他交過而說沒有交過、他發的誓是假的，則他和他的家人必遭惡報墮無間地獄。還有，薩迦天津法王還要讓白瑪多杰仁波且和楚稱曲培堪布公開發誓：這份認證書是薩迦天津法王親自交給白瑪多杰仁波且的，還是白瑪多杰仁波且和楚稱曲培堪布作的假？如果他們兩位發誓講真話，則他們得大成就、大福報、大解脫，如果他們說假話，則他們永墮無間地獄，不得超生，如果他們不發誓，也墮無間地獄。如果薩迦天津法王能夠發這樣的誓，白瑪多杰仁波且、楚稱曲培堪布也這樣發誓，大家自然就知道這份認證書是楚稱曲培偽造的還是白瑪多杰偽造的，誰是騙子就一目了然了。如果他們不敢發這樣的誓，或者薩迦天津法王、白瑪多杰仁波且、楚稱曲培堪布以及現場見證人的發誓不統一，那就充分說明至少有人已經對佛菩薩和眾生打了妄語，很顯然的，無論打妄語的人是什麼樣的身份，都根本不具備一個修行人的資格，連世間上的普通有道德的人都談不上，完全是一個地地道道的騙子！一個打妄語、說假話的騙子還是佛陀的弟子嗎？這樣的人能夠引導眾生成就解脫嗎？
第六，
如果薩迦天津法王、白瑪多杰仁波且、楚稱曲培或現場見證人的發誓不一樣，那最後的辦法就是通過司法途徑解決，我們相信運用現代的科技手段完全能夠鑒定出這份認證書是出自誰的筆跡、是哪裡的紙張、所用的印泥以及上面有哪些人的指紋等等，那個時候就會真相大白，世人就會清清楚楚地了解到這份認證書到底是楚稱曲培偽造的，還是白瑪多杰仁波且偽造的，抑或是薩迦天津法王在說假話騙人。屆時，大家就會明白，是楚稱曲培在欺騙眾生、欺騙世界呢，還是白瑪多杰仁波且在欺騙眾生、欺騙世界？薩迦天津法王是在欺騙眾生、欺世盜名呢，還是一個真正的聖者呢？
國際佛教僧尼總會今天在此發出聲明的目的，不是跟誰爭高低輸贏，也不是要打壓某人或某教派，而是在這個末法時代，佛教僧團內部魚龍混雜、一些人喪失道德倫理的時候，我們將事實真相公諸於世，讓眾生的慧命不致因少數身穿佛教衣服的妖魔的行為而遭到摧殘，讓人們的善根不致因少數人的不凈言行而遭到毀壞。不管怎麼說，現在至少有三個知情的當事人已經發下『說假話墮地獄』的重誓了，我們相信大家的眼睛是雪亮的，你們自然能判斷出來誰說的是真話、誰說的是假話。
國際佛教僧尼總會
二零零八年十月十日
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